帛书本《老子》解析系列（第13章）

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠之为下也，得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者为吾有身，及吾无身有何患？故贵以身为天下若可托天下？爱以身为天下汝何以寄天下？

注：

贵，guì，值得看重，重视。

身，shēn，自己，本身，此处指个人的私心或私利。

若，ruò，如，像。

若，ruò，用于疑问，相当于怎么、哪里。

汝，rǔ，文言代词，你；例：汝将何往？

解：宠辱若惊，贵大患若身。什么是宠辱若惊？君王没有原则去宠爱自己的臣子，那么必定得宠是惊失宠也是惊，这叫做宠辱若惊。什么是贵大患若身？君王所以有大患是因为有身从自己的私利出发治理天下，等到他无身不从自己的私利出发治理天下，那又还有什么大患呢？这叫做贵大患若身。所以君王以自己的私利为贵来治理天下，又怎么可以把天下托付给你？以自己的私利为爱来治理天下，你又将用什么寄命在天下？

分析：

“大患”，是指上层的贵族和士大夫与基层的平民之间的冲突。例如：“吾所以有大患者为吾有身，及吾无身有何患？”

“大怨”，是指上层的贵族和士大夫与基层的平民之间的怨恨。例如：“和大怨，必有余怨，焉可以为善？”

“大顺”，是指上层的贵族和士大夫与基层的平民之间两不相伤。例如：“玄德深矣远矣，与物反矣乃至大顺。”

可以结合道经的第26章来理解：“重为轻根，静为躁君，是以君子终日行不离其辎重。唯有环官燕处则昭若：若何万乘之主而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。”（重是轻的根，静是躁的主，所以君子终日行不离其辎重，自始至终把自己的根安牢。君王不理朝政与官员一起宴饮取乐，则昭示这样一个道理：为什么万乘之主而以一己之私轻天下呢？轻则失本，躁则失君。）

说明：

帛书本《老子》：“故贵以身为天下若可托天下？爱以身为天下汝何以寄天下？”

流行本《道德经》：“故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。”

帛书本《老子》的理解是：所以君王以自己的私利为贵来治理天下，又怎么可以把天下托付给你？以自己的私利为爱来治理天下，你又将用什么寄命在天下？

流行本《道德经》的理解是：所以，珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了。

“故贵以身为天下若可托天下？爱以身为天下汝何以寄天下？”中的“身”，与“吾所以有大患者为吾有身，及吾无身有何患？”中的“身”意思应该是一致的，都是指个人的私心或私利，所以不能理解为“珍贵自己的身体”和“爱惜自己的身体”。

图片

​作者：曰静2017，姓丘，名平，江西铜鼓